生存者假说
它在那似有似无的线条里
连接图案
领会着大地，这位有名的妓女
神圣而紊乱的职业
——题记
1．缺席者……
那永恒的妓女说“我要爱死每一个。”它就把信仰的种子赋予了诗人的骨殖，令它们火种惨叫，把深渊的底细敏锐地揭穿。那是信仰的时代，大地在骨殖的聚合中，变得沉默，坚毅；天空一片太平，你我都是知情者，不愿向虚妄的命运说起什么。它们是另一类……，它们走了，作为惩罚，它们以“缺席者”来指称我们。我们留在大地中，眼望天空，不善言说，使我们不得不暂时背负“缺席者”的屈辱。
我们是被迫离群索居的一类，互为不知。我们走在它们身边，那是因为它们遍布于我们之中。缺席者以知情者的身份不参与，抵御它们的安排，留下我们的位置，我们的气味，和可能的姿态。
2．“堕落”
假若媚俗是堕落的一种，那么它对我来说却是拯救的缆绳，我抓住它，为防止更严重的堕落在我身上发生。
一个人站在山头把明月独自仰望，比让怀乡病在居室里滋生，是更健康的方式。
——你总得做些什么，来表示对永无休止的时间拖你入陷阱的反抗。这时候，妓女去拉客，她描眉涂脂，亢奋鲜明，与擦肩而过的老处女相比，她选择了更积极的人生。对于时间，她保持了自己的洁净和坚贞，而老处女，则堕落于空无的传统，是一个被时间摸遍身体并陶醉于其中的淫妇。
去实施堕落，能给我们迷乱的心灵带来安全感。当撒旦狞笑着向我们显示力量时，我们以我们的主动来蔑视它。驾驭邪恶和堕落，而不是躲避和听从，这样我们在时间中才可保持我们的纯洁和完整。
“竭其一生，我也要脱掉这胎生的
银指环
但之后我会选择一个黄道吉日
把它重新戴上，作为殉葬品
在土中流传百世”
了知时间的短暂者，在堕落中，与命运执手言欢。
3．疯狂
神秘的启动器，不知由谁放置，置在何处。但它存在着，确定中隐含爆发的可能。
譬如街道中的一道咒符，一旦你知道了，便摆脱不了要去用它。而这样一道咒符，肯定与命运有关，与名誉有关，与你的怪僻有关。最终，它还会与你写下的诗句有关。它一路追杀而来，闯入直觉敏感区，碾碎形容词，剩下名词的废墟，碎片，刺痛，整体：喏，全在这里了，这是无法返回的元素，由我——疯狂，长途运来。
它无羞耻地宣称。由此，我们到达真实的最高音，它在生活的圈套中表现为弯曲的琴键，在展厅赤裸着奔行。
4．动词
我们的身体是它温暖的老家。
有少数几个，只选择诗人，去无限地居住。
5．黑暗
人生，有一半安详地倒在黑暗的斧子下。而诗人，全部由黑暗做成，是一颗枣核，在黑暗中将光敛聚。
虚妄的幸福中，人生，必要承受一支箭，自时间中飞来，带来夜晚的消息。
这个夜晚，诗歌，似一只古船，停在四周漆黑的沼泽地，骨架尖锐而俊美，吸引鹿的眼睛，从密林中投来最黑的光束。
这个夜晚，诗歌，似一束青草，在湿润的中心弯下了腰，形态娇小而悠长，牵来马匹，牵来白骨，牵来土中汇合的静寂。
这个夜晚，诗歌，似一海的水，在不洁的深渊播撒着盐，去养鱼，去结网，让劳动的手血脉更旺。
…… ……
无数个夜晚，被命名为阅读的夜晚。象黑暗中密集的树木，被坚定的琴师摸遍，阅读的人，打开黑暗的琴箱，将隐藏至今的音乐默默颂扬。
6．梦
夜晚，树下休息，遇到了曾经的自己，将来的自己。这是一个时间问题，被现在的自己不能解决，逐渐沉积，堆砌，流溢，长时间离去，最后要求裸露。当我们醒着，就把这一切叫做梦。
它的真实性不在于向我们提供了过去和将来的可能，而在于这可能与现在有关。象一位祖上的人，遥远，但确凿。诗人，整个大雾中不易撤散的部落，深谙此道，常常以此向自身挖掘那条时光隧道，以运来它的裸露之物，并使之保持准时。
鼓声虽近，但鼓却远。诗人以梦，计算从王到寇，从寇到王的最段路程。
7．合唱
幸而，你不是别人。你们不是别人。
身体在流淌，它突然的嗓音，从山巅到平川抚摸飞翔的翅膀。越来越大的抚摸，涉及到你们。
大家的身体在流淌，在越来越多的声部中，它的嗓音抵至孤独。飞翔渴望着合唱，渴望着被加入。这永远关系到你们。
我，也不是别人，但无法亲近最大的嗓音，基于孤独的要求，你们和我，必须成为我们，住在同一个部落。
8．惊异
面对危险的勇敢和运用这勇敢的能力，使得卤莽之人在事件中冲破事件强大的传统势力，使它存在于一个动态的世界，这个世界被事件的旁观者——稳妥的或谨慎的人以“惊异“一词来指称，掩盖了它们惯有经验被颠覆时的对卤莽 之人瞬间梦幻般的体认。卤莽者在知觉的深渊尽情历险，身后一系列突然的利刃留下带血的图象，这图象犹如一块正在形成的玉中的图象，升华了玉在将来某一时刻的可能身份。
诗人，在语言中行进，一路留下文本的突发性，而不是文本本身。“一个惊人的世界“，区分开了写作的能指与所指。一部分诗人进入能指的世界，另一部分诗人则被所指掠去双眼，它只能空洞地一边露出”惊异“之色，一边摸索着下沉。
9．混乱
如光遇到大质量物体时弯曲，遇到黑洞时被吞噬，声音在水中，在土中，在树木的纹理中，骨骼中，呼吸中和豹中，被包括，被吸纳，被混乱碾出宁静。诗人，端坐于音乐中心，交出处子的通行证。那上面写着：从事实到事实，没有速度。
10．死
飘落的树叶与泥土的距离，决定着短暂者的命运和犁开这命运的速度和深度。它进入树阴，脉络，潮湿，漆黑，汇集四野的幽暗的灯笼。仿佛鱼的鳞片，道出了鱼之所在，它一路摸到的是神性。血肉模糊的腰肢，一闪而逝，象悲剧退回到剧本里，它遁入蓝光闪闪的队伍。
那深刻的土中裸露，在荒草规避的姿态中，使死，成为神性驻留大地的黑洞洞的入口。
（终止的意义被死收藏，而生存的意义由死赋予。在所有假说在中，它不是一个我们能回避的词。死，是原在的，又是清算的。我无法在假说意义上对它说出更多或更少，我唯一确定的是，一当谈到它，我就乐意它是最后一位亲戚来访，带来所有亲戚的消息。）
石子于97.11.21.凌晨
欢愉者假说
如今，它欢愉者的身份
已日露峥嵘
——题记
1． 辞不达意
象任何事物被别的事物挡住。而当它突出重围，事件的中心已经转移。欢娱者一踏入街区，生存的双重格局便催生出它求欢的本能。
“你生活，生存，但你不绵延。”这象是一道咒语，被众多的嘴传递，便失却了法力。意欲如何与真正所能之间，是布满模糊言辞的神秘地带，宛如一条路行进中被另一条路叉开，从此，在路上，你开始陷入永恒的辞不达意。
而欢愉者，在时间善变的姿势里，正是以辞不达意的激情，深入言辞内里，赢得其绵延的权力。
2． 隐秘
身怀绝技者决不在熟悉的街道上献艺。保持其日常性与绝技在观看上的相互隔离，是其求欢的道德。一张地图，绘在一个使者背上不是秘密，而绘在五个使者背上便是秘密。欢愉者全部求欢的乐趣就在于冒险中体会了不为人知的安全感。
但是血脉，在言辞中隐身，并随时揭穿言说者的底细，欢愉者深知这一陷阱，是其所有生存技艺的反面，就象黑洞以其无穷尽的容量明证其（自身）存在一样，欢愉者无与伦比的隐秘性还在于它将隐秘一一消解，并用这种最终的生存怪癖换取一件虚无的外衣，裹在它不能知晓的真身上，象一桩无法毁弃的罪证，道出其现场所在。
3． 碎片
分崩离析，血肉迷离。碎片，这瞬间的使者以自身的勇敢吞噬了场景中所有事物的重要性，使得写作文本，比写作本身更贴近完整，哀歌比死亡更贴近神性。正是这些具体的、毫无希冀的碎片，在时间中渐渐下沉，丧失原意，躺在皲裂的大地上，自我弃绝，心安理得又私藏暧昧。令欢愉者以前所未有的痴迷，在烟花柳巷里深入更深。
语言局部的体温，比诗意整体消魂，它们粘满诗人全身，促使诗人沉入比虚妄更适宜的姿态中，自我抚摸，并互相揭发。
4．音乐
欢愉者即兴的口齿之间，弥漫着制幻剂的气味。
这气味缭绕起伏，宛如激情之夜幽亮的双乳渐渐展开的节律。
这突然的禀赋，开启了欢愉者，要在众多技艺中营造一个引人注目的弱点，吸引目击者一次次献出自己。
缺口已被打开，欢愉者所有敏锐的肢体开始蓄满液体，肿胀啊，是其宿命之一。
5． “节外生枝”
“我喜欢这些具体的灰烬。”它坐在时间的树叉上，灰烬，象鸽子的羽毛从巢穴里飘落，蝴蝶的翅膀在飞行中碎裂。其实，它是在说：“我从灰烬里看到陷落的图象，这图象使我想起我的某一次求欢，而正巧途中路面的纹理自然汇成了一张生动的脸庞，在那里等待我以过客的身份认出它。”
你遭受伏击，愣在那里。对它，你一无所知，它却如此鲜明深刻地向你裸露自己，令你不能思想。“呀”，“啊”，你抽象为这些叹息，弥漫在空气里。克服了企图，解除了动机。
正是这突然的节外生枝，道出了灰烬的真实：没落，终极，泰然而有无穷的绵延力，不具形状，但它随时在倾诉成形的魅力。
欢愉者在窒息中嗅出了时间不朽的馨香。并以前所未有的激情陶醉于节外生枝的乐趣。
6．厌倦
纵横交错的街区，仍在继续蔓延。欢愉者穿行其中，身怀绝技，在短暂的激情中剥开无限的外衣，用同一种姿势反复求欢，反复求欢，直到那成为一种折磨。
所有技艺的顶点全在这里了，欢愉者在易朽中体会了欢乐的反面。
西西弗斯和它的石头，普罗米修斯和它的伴侣：鹰。
诗人，短暂的献艺生涯中，你需要用厌倦滋养出前行的勇敢，让每个言辞在时间内部猝毁。
7．虚无
果实，日渐成熟，内蕴的芳香令其将全部的精神转向自身。
象永不失手的欢愉者，在生存的街区，追求的黑暗无度，必须导致一次失败，在失败中体会成熟的自由。
8．孤独
这必是最终的戏剧。
得心应手的刀剑，可以深入一切对应之物，却无法刺入自身。自身，如一堵空虚的黑墙，永远是你不及之处。
欢愉者以其娴熟的指法，摸遍事物全体隐秘的私处，惟独不能染指自身。这突然无望的结局，象是泥淖特为言辞准备，血脉，特为时间而来，令诗人有生之涯得救于宿命。
诗人，你自命不凡，自命不凡也得屈服于自身的黑暗与陌生。
石子于 99.3.26.
